水卜麻美 指輪。 [環島] day12~13 踩著鐵輪的 陌生人 @ 香草湯 :: 痞客邦 ::

【台東旅遊】南迴一日遊:原鄉美食與藝術巡禮。

水卜麻美 指輪

《吉祥喜金剛集輪甘露泉》著錄於清宮《秘殿珠林》與故宮《善本舊籍總目》,簡首扉畫原未題名,今根據經中文意,自訂是畫題名。 吉祥喜金剛各部位均有象徵意義,茲以一覽表方式,介紹其特殊的、眾多的意涵,期能一窺藏密本尊的神秘面貌。 部 位 象 徵 意 義 「吉祥」 代表福慧圓滿、具「不二智」。 「喜」 代表證得無我、利益有情的大悲。 「金剛」 代表般若空性、具眾勝相的智慧。 忿怒相 (咬囓利牙 黃髮上豎) 代表以大悲心示忿怒形象,降服有邪惡傾向的有情。 「黃髮上豎」又代表佛德輾轉增上。 八面 代表能捨棄對色與無色之貪欲的「八解脫」:初是有色觀色解脫、無色觀色解脫、淨色解脫、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所處有解脫、非想非非想處解脫、滅受想解脫。 五骷髏冠 代表去除「五毒」:貪、瞋、痴、慢、疑之能力。 三目 代表具「身」結印、「口」誦咒、「意」觀想三種清淨之能力。 五飾 代表五佛五智之清淨。 「手鐲」代表中央毗廬遮那佛法界體性智。 「頭環」代表東方不動佛大圓鏡智。 「耳環」代表西方阿彌陀佛妙觀察智。 「項鍊」代表南方寶生佛平等性智;亦代表梵文的五十個字母。 「腰帶」代表北方不空成就佛成所作智 十六持物 代表十六種空性:內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、畢竟空、無散空、自性空、一切法空、自相空、無所緣空、無性空。 足踏四人 代表摧碎「四種魔」:黃色「大梵天」、白色「帝釋天」、青色「遍入天」、黑色「大自在天」;亦代表饒益眾生的「四攝法」:布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。 九舞相 代表能降服具貪欲愚痴者的九種舞姿:屬於「身姿」的嬌媚、勇猛、醜陋,屬於「語姿」的嬉笑、猛厲、可怖,屬於「意姿」的悲憫、威嚇、平和。 肉體 代表安住不動的「地大」。 血液 代表旋轉自在的「水大」。 津液 代表燒除塵染垢障的「火大」。 肢髓 代表造作諸法的「風大」。 皮膚 代表能達到覺悟境界的「七覺支」:念覺支、擇法覺支、勤覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。 骨骼 (頭骨 關節 骨肋 骨股骨) 代表能斷煩惱、證涅槃的「四聖諦」:苦、集、滅、道之清淨。 根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的載述,「吉祥喜金剛壇城」中「八天母」,是吉祥喜金剛足下蓮花座的八片花瓣所蘊化而生的,每一尊天母,各有其所屬的方位、內涵、種字、顏色、持物、台座等,茲製作一綜合比較表如下: 戈哩天母 昨哩天母 微荅梨母 葛斯麻 二合 哩母 布葛細母 沙斡哩母 贊吒立母 鍾必尼母 同義詞 Gauri 高莉天女 高莉明妃 白母 遨哩 Cauri 卓莉天女 可莉明妃 劫盜母 盜母 作哩母 陬哩 Vetali 培答莉天女 偉塔莉 明妃 起屍母 黃色母 微荅立母 尾多梨 Ghasmari 葛麻莉天女 高斯瑪瑞明妃 渴斯麻 二合 哩母 葛思麻 二合 哩母 渴三摩哩 Pukasi 布嘎西天女 卜卡西明妃 怖形母 不割 不葛細 卜葛西 Savari 夏瓦莉天女 沙瓦瑞明妃 山林白母 設縛哩 Candali 旃陀離天女 軍荼莉明妃 青色母 贊吒梨母 贊荅立母 膾母 魁母 贊拏哩 Domvini 東比尼天女 東比 明妃 勇健母 詠摩 屠母 努弭哩 方位 東方 南方 西方 北方 東北方 東南方 西南方 西北方 顏色 黑色 表法界中不異 紅色 表隨貪諸有情 黃色 表佛功德輾轉增上 綠色 表以事業利益眾生 青色 表法界不變異 白色 表具二清淨 青色 表隨貪諸有情利益 眾 色 表以事業饒益眾生 種字 甘字 咱字 傻 字 龕字 缽奄 二合 字 衫字 藍字 湛字 台座 淨梵 座 帝釋 座 近神 座 緊惡 座 獄帝 座 財主 座 羅叉 座 妙織紋 座 頂嚴 不動 毘盧 寶生 無量光 不動 毘盧 寶生 無量光 持物 右鉤鎌 表切斷有情煩惱 左戲怛魚表拔出有情於輪迴大海 右法鼓 表喚醒有情愚痴 左豬 表具愚痴之有情 右靈龜 表因貪而憂之有情 左頭器 表能除彼憂之方便 右蛇 表受瞋逼迫之有情 左頭器 表能除彼憂之方便 右獅子 表具我慢有情 左鉞斧 表能斷彼 右比丘 表不執我 左錫杖 表開解煩惱結 右法輪 表轉法輪 左犁鏵 表滅除煩惱荒漠 右金剛杵表摧滅二十我執山 左怖指 表威嚇凶惡有情 內涵 色蘊清淨 圓鏡智 受蘊清淨 平等智 想蘊清淨 觀察智 行蘊清淨 所作智 地界清淨 慈無量 水界清淨 悲無量 火界清淨 喜無量 風界清淨 捨無量 法相 一面 表一切法本性真如一味 二臂 表內證二諦 三目 表得三金剛果位 黃髮上豎 表佛一切功德輾轉增上 服飾 裸露形體 表離煩惱障蔽 嚴五骨印 表五種姓清淨 項掛五十骷髏頭鬘 表梵文五十聲母韻母 姿勢 於 大智最焰火中 舒展左足 半跏 舞相而立 忿怒尊,又稱威怒王、持明王、明王。 據密教的理論而言,諸佛可化現為「自性輪身」、「正法輪身」及「教令輪身」三種身。 所謂自性輪身,為諸佛的真身。 所謂正法輪身,指諸佛為教化眾生,以正法度人,而化現為菩薩。 所謂教令輪身,即菩薩秉受如來的教義,欲攝召折伏法界難化愚闇之眾生,而顯現至極忿怒、奮不顧身之相貌,也就是忿怒尊或明王。 密教中的明王或忿怒尊眾多,較常見的有四大明王、五大明王、八大明王、十大明王等,這些明王的具體名稱與形象,各部經典的說法記載,多有殊異。 根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》經文的敘述,是幅「吉祥喜金剛壇城」中的忿怒尊,有下列諸尊: 中央黃色「頂髻輪轉王尊」,或稱「頂髻轉輪明王」 , 右手執法輪 , 左手於胸前作訓誡印。 東方青色「獄帝」,或稱「閻魔敵明王」 , 右手執鎚 , 左手於胸前作訓誡印。 南方白色「慧智究竟」,或稱「慧竟明王」 , 右手執棒 , 左手於胸前作訓誡印。 西方紅色「蓮究竟」,或稱「蓮竟明王」 , 右手執蓮華 , 左手於胸前作訓誡印。 北方青色「魔究竟」,或稱「障竟明王」 , 右手執金剛杵 , 左手於胸前作訓誡印。 東北方青色「不動」,或稱「不動明王」 , 右手執利劍 , 左手於胸前作訓誡印。 東南方青色「慾王」,或稱「慾帝明王」 , 右手執鐵鉤 , 左手於胸前作訓誡印。 西南方青色「青杖」,或稱「杖帝明王」 , 右手執捶杖 , 左手於胸前作訓誡印。 西北方青色「大力」,或稱「大力明王」 , 右手執三叉 , 左手於胸前作訓誡印。 下方青色「妙害」,或稱「損美明王」 , 右手執木杵 , 左手於胸前作訓誡印。 上方青色「作吽」,或稱「作吽明王」 , 右手執金剛杵 , 左手執金剛鈴 ,二手 交按胸前。 其中四方、上下諸忿怒尊,皆三目圓睜赤紅,身形矮胖,以蛇飾、 0. 虎皮為配件裝扮,並且黃色的怒髮上豎,顯現出甚極忿怒之相;而四隅諸忿怒尊的顏容則微露和善,身瘦結實,頭髮黚黑,以眾寶、雜彩為配件裝扮。 八吉祥是佛教最為常用的八件寶物 , 通常作莊嚴具供於佛前 , 或作圖案裝飾殿堂。 它們皆有深刻的寓意 , 並從八個方面說明了佛法的八種意義。 法輪: Wheel ,梵音 chakra。 象徵佛之「大法圓轉,萬劫不息」。 法輪共有八軸,代表佛法八正道。 佛之說法,能摧破眾生之惡,猶如輪王之輪寶,能輾摧山岳巖石。 故謂之法輪。 又佛之說法,不停滯於一人一處,輾轉傳人,猶如車輪,故譬喻為法輪。 法螺: Conch shell ,梵音 sankha。 象徵「菩薩果妙音吉祥」。 螺貝之聲遠聞,以喻佛之說法廣被大眾。 又螺聲勇猛,以表大法之雄猛。 又吹螺而號令三軍,以譬說法降魔。 佛之法音標幟,吹之則諸天善神歡喜而影向,且聞之者滅諸罪障。 寶傘: Parasol ,梵音 chhatra。 象徵「張弛自如,蔭覆眾生」。 傘原是古代印度貴族和皇室之象徵,是貴族出巡時儀仗器具。 後來被佛教採用,象徵著遮蔽魔障,守護佛法。 華蓋: The standard of victory ,梵音 dhvaja。 象徵「遍覆三千淨一切樂」。 所謂蓋即是幢,幢原是古代印度的軍旗。 代表佛法戰勝外道,解除煩惱,得到覺悟的象徵。 妙蓮: Louts ,梵音 padma。 象徵「出五濁世而不染」。 蓮花出汙泥而不染,是高尚純潔的象徵。 雙魚: Fish ,梵音 matsya。 象徵「堅固活潑能解壞劫」。 魚兒優游自在,無拘無束的在水中生活,在佛教中象徵了堅固活潑並且有能跳脫於惡劫的意義。 寶瓶: The vase ,梵音 kulasa or dhana kumbha。 象徵「福智圓滿,具完無漏」。 寶瓶比喻佛說經典福智圓滿,完備無漏。 其造型似淨瓶,作用為盛裝淨水,甘露或諸寶物。 盤長: Endless knot ,梵音 shrivasta。 象徵「迴環貫徹,一切通明」。 盤長是沒有開端和結尾的結飾圖案,象徵著佛法長久永恆,求無障礙。 白度母:梵音: Sita-Tara ,藏語: Sgrol-dkar , 白色身,一首二臂,左手置膝施予願印,右手當胸成安慰印,雙手持曲頸蓮花,坐遊戲坐。 「白度母」為長壽三本尊之一。 在藏傳佛教裏為慈悲心的代表,曾示現為唐朝文成公主,將佛教帶入西藏。 相傳白度母由阿彌陀佛的左眼所化成,因在面、手、腳共有七目,救度一切苦難眾生,故稱「七眼佛母」;又因熱心救人,亦被信奉者稱為「救度佛母」。 佛經中記載:修持白度母法,能增長壽命及福慧,斷輪迴之根,免除一切魔障、瘟疫、病苦,凡有所求,無不如願。 綠度母:梵音: Adiravani-Tara ,藏語: Seng-lding-nags-sgrol-ma , 綠色身,一首二臂,左手置膝施予願印,右手當胸成安慰印,雙手持曲頸蓮花,坐遊戲坐。 「綠度母」在藏傳佛教裡,為觀音菩薩的二十一位化身之一。 相傳曾化為藏王棄宗弄贊的妃子波利庫姬公主。 供奉綠度母,無論求子息或長壽、富貴皆可以如願,有如奇蹟般的救度眾生脫離生死苦海。 並可以解脫:獅難、熊難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難、故被稱為「八難度母」。 文殊菩薩:梵音: Manjusri , 密宗胎藏界的文殊菩薩身白色,頭戴五髻冠,面容微笑靜謐。 雙手持曲頸青蓮花,象徵大日如來的五種智慧。 下著絲質裙,結跏趺坐。 「文殊菩薩」,漢譯「妙吉祥」,為佛教四大菩薩之一。 曾立誓以卓越的智慧遍及全宇,引導佛陀的信徒們探索自我並追求真實的本質,故被視為「智慧」的化身,喻稱「三世諸佛成道之母」。 修持文殊法門,可以增長記憶聰辯,口才無礙,消除愚痴、瘖啞、及口業等諸障。 必哩斡巴: 亦稱「大力瑜伽士」。 夏哇里巴出生在印度西部瑞乍德哇拉市。 於印度南部蘇瑪瑞寺出家。 灌頂後,十二年間修習金剛亥母兩百萬次,證悟本心,獲得最高大手印成就。 其後降伏應達國大自在天外道,及東印度德維夠吉國羅剎,感化眾生皈依佛教。 夏哇里巴: 亦稱為「獵鹿者」。 夏哇里巴夫婦,原住里曼作南倫居比乍馬山中,以狩獵殺生為業。 尊聖觀音以傳授箭術,誘導夫婦兩人學佛。 並幻化八大地獄壇城,警戒殺生果報成熟後之苦狀。 夏哇里巴夫婦受感召後,開始修習無妄大悲禪法,獲得殊聖大手印成就。 聖觀音讚嘆其功德,並囑以常駐輪迴,利益廣大無邊眾生。 因常穿著孔雀羽,弟子稱之為「孔雀衣上師」;長處山林,而被信徒尊稱「山林怙主」。 在南瞻部洲教化眾生,以譬喻、道歌引導有情,直到彌勒菩薩降生。 無我佛母:梵音: Nairatmya ,「無我佛母」身青色,一首二臂,頭戴五骷髏冠。 右手持月刀上揚,象徵斷貪、瞋、痴、慢、疑、惡見六種煩惱;左捧白色顱器嘎巴拉碗,以為灌頂之用。 身著虎皮裙,結跏趺坐。 無我佛母亦稱「金剛無我母」,或「一切佛陀之母」,為吉祥喜金剛明妃。 明妃能助修行者破除煩惱之闇,增長一切如來智慧功德。 「金剛無我佛母」屬於密宗薩迦派佛母,為般若智慧的人格化身;父性的「吉祥喜金剛」則象徵普週法界的慈悲。 悲智合一,深入智慧禪定後,覺性瀰漫整個甚深、靜謐的法界,具體證明了圓滿精神境界是存在的。

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価格:680円(税込、送料別) [楽天市場] 週刊文春によると、6月12日金曜日、二人は都内のボクシングジムで仲睦まじく汗を流した後、水卜アナが先にジムを出て高級百貨店で食材を購入し、横山くんの自宅マンションへ。 その後も、二人は超多忙なスケジュールの合間を縫って密会を繰り返していたといいます。 日テレ関係者が話す。 「言われてみれば、少し距離がありましたね。 水卜アナはいつもより元気に振る舞っていましたが、横山君はどうもノリが悪い。 終始、横山君は心ここにあらずという感じで、ワイプで抜かれたときも伏し目がちでした」 それからちょうど一週間後が密会スクープが載った小誌の発売日。 その日の横山は完全に開き直っていた。 「リハで横山君は『俺ら、付きおうてることになってるもんなぁ〜』と水卜アナに向かって言ったのです。 それに対して水卜アナは、『ほんと、私なんかがすいません』と頭を下げていた。 周囲は笑って流していたそうですが」(同前) 当然ながら放送では密会報道については一切触れず。 今後も二人のロケはそのまま敢行される予定だという。 「社内では『ヒルナンデスの木曜日は風紀が乱れている』という話で持ち切りです。 同じ木曜レギュラーで関ジャニの村上信五と女優の平愛梨の熱愛報道があった矢先のことでしたから。 ただ、村上と平は共演者とはいえタレント同士。 水卜は社員ですからね。 業界のルールとしては。 日テレの局内では『水トアナは調子に乗ってる』と悪評がささやかれ始めている」 芸能記者 オリコン発表の「好きな女性アナウンサーランキング」では昨年まで2連覇を達成している水トアナ。 このスキャンダルが今年の順位にどう影響するのかが注目されるが… 「 水トアナの番組降板はないようだが、司会をつとめる南原清隆ら2人が共演する木曜日のレギュラーのみならず、ほかの曜日のレギュラーも『あの2人、本当はどうなの?』とスタッフに聞き回るなど興味津々。 さすがに、横山のジャニーズからしっかりクギを刺されただけに、しばらくは密会を控えることになりそうだが、もう一度スキャンダルが発覚すれば、水トアナの降板は避けられないだろう」 日テレ関係者 [リアルライブ] 熱血漢で知られる南原さんが激怒しているとの報道もありましたが、果たしてどうなることやら… 水卜アナが今後も日テレの看板女子アナとして活躍する気があるのなら、横山くんとはきれいサッパリお別れすることを選ぶのでは? 横山くんも5月で34歳になったわけですし、そろそろ本気の恋に… あ、ジャニタレは結婚できないんだった。

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《 黃帝地母經 》是《 》首頁的一個欄目,作用是根據 的排列順序,預測該年 的收成好壞,以及地方上可能發生的事。 內容分「詩曰」、「地母經曰」及當年的「 」日期。 【希望之聲2020年2月28日】(編輯:田喆)《地母經》即《黃帝地母經》,是以六十甲子的循環爲排列,一詩一卜,用作預徵該年農作物生產情況的經書。 每本黃曆通書,基本都載有《地母經》。 黃曆相傳是由黃帝創制,故稱爲《黃曆》。 古代由政府頒發的曆書,公佈來年的年號、節日、節氣,反映自然界時間更替和氣象變化的客觀規律,指導勞動人民的農業生產,也作爲政府公文簽署日期的依據。 2020年《黃帝地母經》全文 詩曰︰ 太歲庚子年,人民多暴卒。 春夏水淹流,秋冬頻飢渴。 高田猶及半,晚稻無可割。 秦淮足流蕩,吳楚多劫奪。 桑葉須後賤,蠶娘情不悅。 見蠶不見絲,徒勞用心切。 卜曰︰ 鼠耗出頭年,高低多偏頗。 更看三冬裏,山頭起墓田。 對於 2020年《地母經》天運預言解析如下: 一、農曆2020庚子年農業收成不好,百姓暴病或意外死亡的情況較多。 春季與夏季洪水、內澇、水淹災害以及泥石流山體滑坡等自然災害多發,秋季與冬季部分地區容易發生饑荒與旱災。 秦嶺與淮河(也就是陝甘寧與江蘇安徽地區)一帶容易發生水災與泥石流,長江下游一帶(包括湖北、湖南、江蘇、江西、重慶、河南、安徽等地)多發生搶劫掠奪財物或殺人案件。 三、桑葉價格會越來越低賤便宜,蠶繭產量非常低,只見蠶寶寶不見抽絲,徒勞用功而已,養蠶農戶非常不開心,相關絲綢行業很不景氣。 四、鼠年耗子多,爲耗財之年,謹防鼠患鼠疫,一窩老鼠害一鍋湯,2020年老百姓貧富差距越來越大,各地區經濟與農貿等方面發展不平衡。 五、尤其是庚子年冬季三個月內,意外死亡的人會很多,山頭上會增多不少墳墓。 我們再來看一下上一個庚子年,是1960年。 中共最新出臺的黨史《二卷》首次承認,1960年全國總人口減少1000萬。 有評論說,官修黨史中能夠承認一年內死亡1000萬,已經足夠驚心動魄。 2019己亥年《黃帝地母經》原文 詩曰:太歲己亥年,人民多橫起。 秋冬草木焦,春夏少秧蒔。 豆麥熟燕吳,桑麻淮魯死。 葉少天蟲盛,蠶娘面無喜。 稼穡不值錢,倉囤缺糧米。 卜曰:歲逢己亥初,貧富少糧儲。 蠶娘相對泣,採葉扳空枝。 更看春秋裏,蜂蝶滿村飛。 解讀 一、2019年整體運勢不好,水旱不調,氣運不均,導致是非或意外時間發生概率大,容易發生意外兇橫類羣衆集體事情,尤其大的交通、火災或其他的自然災害等較多。 應驗了2019年香港的「反送中」景況。 二、糧食播種面積會減少,農民種糧的預期降低,春耕缺苗少秧,而田地少有人鋤草打理,夏天莊稼正是生長之時,又容易發生蟲害,導致糧食難有豐盈。 三、按照方位來大致劃分,中原地區河北、西北等地早糧會豐收,而山東、淮河流域地區農作物則欠收。 四、種地越來收益越少,種糧成本高,費人工,難成規模化生產,產量低,質量不好,銷售路徑少,賣不上價格,各種糧食儲備減少,這不是一個好現象。 2021辛醜年《黃帝地母經》原文 詩曰 太歲辛醜年,疾病稍紛紛。 吳越桑麻好,荊楚米麥臻。 春夏均甘雨,秋冬得十分。 桑葉樹頭秀,蠶姑自歡欣。 人民漸蘇息,六畜瘴逡巡。 卜曰 辛醜牛爲首,高低甚可憐。 人民留一半,快活好桑田。 疾病要到2021才能解決,人口會有很大的損失,留下來的只有一半了,不過留下來的人,都還欣慰。 春夏水淹流,秋冬頻饑渴。 高田猶及半,晚稻無可割。 秦淮足流蕩,吳楚多劫奪。 桑葉須後賤,蠶娘情不悅。 見蠶不見絲,徒勞用心切。 卜曰︰鼠耗出頭年,高低多偏頗。 更看三冬裏,山頭起墓田。 辛丑年 1961.2021. 詩曰︰太歲辛丑年,疾病稍紛紛。 吳越桑麻好,荊楚米麥臻。 春夏均甘雨,秋冬得十分。 桑葉樹頭秀,蠶姑自歡欣。 人民漸蘇息,六畜瘴逡巡。 卜曰︰辛丑牛為首,高低甚可憐。 人民留一半,快活好桑田。 壬寅年 1962.2022. 詩曰︰太歲壬寅年,高低盡得豐。 春夏承甘潤,秋冬處處通。 蠶桑熟吳地,穀麥益江東。 桑葉不堪貴,蠶絲卻半豐。 更看三秋裡,禾稻穗重重。 人民雖富樂,六畜盡遭凶。 卜曰︰虎首值歲頭,在處好田苗。 桑柘葉下貴,蠶娘免憂愁。 禾稻多成實,耕夫不用憂。 癸卯年 1963.2023. 詩曰︰太歲癸卯年,高低半憂喜。 春夏雨雹多,秋來缺雨水。 燕趙好桑麻,吳地禾稻美。 人民多疾病,六畜瘴煙起。 桑葉枝上空,天蠶無可食。 蠶婦走忙忙,提籃泣淚悲。 雖得多綿絲,盡費人心力。 卜曰︰癸卯兔頭豐,高低禾麥濃。 耕夫皆勤種,貯積在三冬。 桑葉雖然貴,絲綿更有工。 甲辰年 1964.2024. 詩曰︰太歲甲辰年,稻麻一半空。 春夏遭淹沒,秋冬流不通。 魯地桑葉好,吳邦穀不豐。 桑棄末後貴,相賀好天蟲。 估賣價例貴,雪凍在三冬。 卜曰︰龍頭屬甲辰,高低共五分。 豆麥無成實,六畜亦遭迍。 更看冬至後,霜雪落紛紛。 乙巳年 1965.2025. 詩曰︰太歲乙巳年,高下禾苗翠。 春夏多漂流,秋冬五穀豐。 豆麥美燕齊,桑柘益吳楚。 天蟲筐內走,蠶娘哭葉空。 絲綿不上秤,疋帛價更高。 卜曰︰蛇頭值歲初,穀食盈有餘。 早禾莫令晚,蠶亦莫令遲。 夏季麥苗秀,三冬成實肥。 丙午年 1966.2026. 詩曰︰太歲丙午年,春夏多洪水。 魯魏多疫災,穀熟益江東。 種植宜高地,低源遭水沖。 天蟲見少絲,桑柘賤成籠。 六畜多瘟疫,人民少卒終。 卜曰︰馬首值歲裡,豐稔好田桑。 春夏須防備,種植怕流蕩。 豆麥並麻粟,偏好宜高岡。 丁未年 1967.2027. 詩曰︰太歲丁未年,枯焦在秋土。 早禾稔會稽,晚禾豐吳越。 宜下黃龍苗,不益空心草。 桑葉前後貴,天蟲少見露。 春夏雨水足,秋來憂失福。 百物價競起,絲綿何處討。 卜曰︰若遇逢羊歲,高低中半收。 瘴煙防六畜,庶民也須憂。 戊申年 1968.2028. 詩曰︰太歲戊申年,豐富人煙美。 燕楚足田桑,齊吳熟穀子。 黃龍土中藏,化成蝴蝶舞。 種植莫低安,結實遭洪水。 桑葉枝頭荒,蠶娘空自喜。 卜曰︰高下偏宜早,遲晚見流郎。 豆麥不成價,淹沒盡遭傷。 更看三冬裡,蝴蝶得成餐。 己酉年 1969.2029. 詩曰︰太歲己酉年,高低盡可憐。 魯衛豐豆麥,淮吳好水田。 桑柘空留葉,天蠶足頗偏。 蠶娘相怨惱,得繭少絲綿。 六種植於早,收成得十全。 卜曰︰酉歲宜桑麻,豆麥益家家。 百物長高價,民物有生涯。 春夏遭淹沒,三冬雪結花。 庚戌年 1970.2030. 詩曰︰太歲庚戌年,瘴疫害黎民。 禾麻吳地好,麥稔在荊秦。 春夏漂流沒,秋冬早水浸。 桑柘葉雖貴, 天蠶吃十分。 田夫與蠶婦,相看空歡欣。 卜曰︰歲逢庚戌首,四方民初收。 高下田桑好,麻麥豆苗蔓。 嚴冬多雨雪,收成莫犯寒。 辛亥年 1971.2031. 詩曰︰太歲辛亥年,耕夫多快活。 春夏雨調勻,秋冬好收割。 燕淮無瘴疾,魯衛不饑渴。 桑葉前後貴, 蠶娘多喜悅。 種植宜山坡,禾苗得盈結。 卜曰︰豬頭出歲中,高下好施工。 蠶婦與耕夫,爭不荷天公。 六畜春多瘴,積薪供過冬。 壬子年 1972.2032. 詩曰︰太歲壬子年,旱涸耕夫苦。 早禾一半乏,秋後無甘雨。 豆麥熟齊吳,饑荒及燕魯。 桑柘貴中賣, 絲綿滿箱貯。 百物無定價,一物五商估。 卜曰︰鼠頭出值年,夏秋多甘泉。 麻麥不宜晚,田蠶切向前。 更憂三秋裡,瘧疾起纏延。 癸丑年 1973.2033. 詩曰︰太歲癸丑年,人民多憂煎。 淮吳主旱涸,燕宋定流連。 黃龍與青牯,價例覓高錢。 桑柘葉不出, 蠶娘愁不眠。 禾苗多蛀蝗,收成苦不全。 卜曰︰歲號牛為首,田桑五分收。 甘泉時或闕,淹沒在秋後。 六畜遭瘴厄,耕犁枉用謀。 甲寅年 1974.2034. 詩曰︰太歲甲寅年,早晚不全收。 春夏遭淹沒,調食任秋冬。 虎豹巡村野,人民不自由。 魯衛多炎熱, 秦吳麥豆稠。 桑柘前後貴,得半勿早抽。 卜曰︰先歲民不泰,耕種枉用工。 桑枯葉難得,又是少天蟲。 五穀兵初高,後來亦中庸。 乙卯年 1975.2035. 詩曰︰太歲乙卯年,五穀有盈餘。 秦燕麥豆好,吳越足糧儲。 春夏水均調,秋冬鯉入門。 天蠶雖然好, 桑葉樹頭無。 蠶娘相對泣,得繭少成絲。 卜曰︰歲中逢乙卯,高下好田蠶。 豆麥山坡熟,禾糧在楚庭。 丙辰年 1976.2036. 詩曰︰太歲丙辰年,春來雨水潤。 豆麥乏齊燕,田蠶好吳越。 牛犢瘴煙生,亦兼多癘疫。 桑葉樹頭多, ' 蠶絲白如雪。 夏秋無滴流,深冬足淹沒。 卜曰︰龍來為歲首,淹沒應須有。 豆麥宜早種,晚隨波流走。 丁巳年 1977.2037. 詩曰︰太歲丁巳年,豐熟足多害。 魯魏豆麥少,秦吳桑麻災。 高低總有成,種植無妨礙。 桑葉前後落, 天蟲十倍來。 春夏多淹留,偏益在秋冬。 卜曰︰蛇首值歲中,農夫宜種蒔。 黃龍搬不盡,宜多下麥青。 蠶娘雖哭葉,還得秤頭絲。 戊午年 1978.2038. 詩曰︰太歲戊午年,高低一半空。 楊楚遭淹沒,荊吳足暴風。 豆麥宜低下,稻麥得全工。 桑葉從生賤,蠶老貴絲從。 蠶娘車畔美,絲綿倍當年。 卜曰︰稀逢今歲裡,蠶桑無頗偏。 種植宜於早,美候在秋前。 雖然夏旱涸,低下得收全。 己未年 1979.2039. 詩曰︰太歲己未年,種植家家秀。 燕魏熟田桑,吳楚糧儲有。 春夏流郎歸,鯉魚入庭牖。 桑葉應是賤,搔收娘子喜。 豆麥結實多,宜在三陽後。 卜曰︰是歲值羊首,高低民物歡。 稼穡多商估,來往足交關。 農夫早種作,莫候北風寒。 庚申年 1980.2040. 詩曰︰太歲庚申年,高下喜無偏。 燕宋田桑全,淮吳米麥好。 六畜多災障,人民少疫橫。 桑葉初生賤,去後又成錢。 更看三陽後,秋葉偏相連。 卜曰︰歲若遇庚申,四方民物新。 耕夫與蠶婦,歡笑喜欣欣。 秋來有淹滯,收割莫因循。 辛酉年 1981.2041. 詩曰︰太歲辛酉年,高低禾不美。 齊魯多遭沒,秦吳六畜死。 秋冬井無泉,春夏溝有水。 豆麥山頭黃,耕夫挑不起。 蠶娘篋中泣,爭奈葉還貴。 種植宜及早,遲晚恐失利。 卜曰︰酉年民多瘴,田蠶七分收。 豆麥高處好,低下恐難留。 壬戌年 1982.2042. 詩曰︰太歲壬戌年,高低亦不空。 秦吳遭沒溺,梁宋豆麻豐。 葉賤天蟲少,秧漂苗不稠。 雨水饒深夏,旱涸在高秋。 六畜遭災瘴,田家少得牛。 卜曰︰歲下逢壬戌,耕種宜麥粟。 低下虛用工,漂流無一粒。 春夏災瘴起,六畜多災疫。 癸亥年 1983.2043. 詩曰︰太歲癸亥年,家家活業豐。 春夏亦多水,豆麥主漂蓬。 種蒔宜及早,晚者不成工。 吳地桑葉貴,江越少天蟲。 禾麻還結實,旱涸忌秋中。 卜曰︰歲逢六甲末,人民亦得安。 田桑七成熟,賦稅喜皇寬。 豆麥宜高處,封疆絕盜奸。 割禾須及早,莫過絕冬寒。 讀者知我八卦迷信,趁機傳來《地母經》來年預測給我參考,頭兩句觸目驚心:「太歲庚子年,人民多暴卒。 」 《地母經》可見於《通勝》,又名《黃帝地母經》,按天干地支組合,每六十年一循環,預測當年農業狀況和民間大事。 一九年預言似乎奇準,頭兩句說:「太歲己亥年,人民多橫起。 」現在肺炎肆虐,庚子年的「人民多暴卒」一句也好像有了着落。 《地母經》真的那麼神嗎? 我感興趣的是術數,不是預測,所以最想弄清楚《地母經》根據什麼原理寫成。 中國術數源自易經,原理離不開五行八卦,你給我時空座標,我就可「翻譯」成術數語言。 《地母經》按年份干支,推斷哪區域的農作物好,哪區域不好,這就提供了涉及時間空間的參考資料。 試看甲子年詩:「吳楚桑麻好,齊燕禾麥稠。 」據古代術數家所理解的地域分布,吳在丑(屬土),楚在巳(屬火),齊在子(屬水),燕在寅(屬木),看不出四者跟「甲子」有什麼一致的五行關係。 如果用紫微斗數去排神煞,甲子年楚地更會得到兩小耗和一劫煞,桑麻為什麼會好呢?檢驗了幾個年份,發現干支與地域吉凶之間,並無術數上可追蹤到的關連。 想來想去還是不懂。 說庚子年「人民多暴卒」麼?上個庚子年是一九六零年,中國適值大躍進時期,的確很多人餓死,但不要忘記:大饑荒是由一九五八年開始,人民一直「暴卒」到一九六二年,並非庚子年死得特別多。 再上一個庚子就是八國聯軍,但傷亡不算慘烈,也沒有遍及全國百姓,稱不上「人民多暴卒」。 再看沙士十七年前爆發時《地母經》說什麼:「太歲癸未年,高下盡堪憐。 一井百家共,春夏罕甘泉。 」隻字沒提疫症。 其實二零零二年底,沙士已在順德爆發,只是大陸政府隱瞞。 無巧不成話,零二年跟今年一樣,也是二黑病符飛入南方,但那時年尾才應驗,結果就禍延零三年。 春夏水淹流,秋冬頻饑渴。 高田猶及半,晚稻無可割。 秦淮足流蕩,吳楚多劫奪。 桑葉須後賤,蠶娘情不悅。 見蠶不見絲,徒勞用心切。 地母經: 卜曰 歲逢己亥初,貧富少糧儲。 蠶娘相對泣,采葉扳空枝。 更看春秋裡,蜂蝶滿村飛。 三十七、 庚子年(2020年) 詩曰 太歲庚子年,人民多暴卒。 春夏水淹流,秋冬頻饑渴。 高田猶及半,晚稻無可割。 秦淮足流蕩,吳楚多劫奪。 桑葉須後賤,蠶娘情不悅。 見蠶不見絲,徒勞用心切。 卜曰 鼠耗出頭年,高低多偏頗。 更看三冬裡,山頭起墓田。 三十八、辛醜年(2021年) 詩曰 太歲辛醜年,疾病稍紛紛。 吳越桑麻好,荊楚米麥臻。 春夏均甘雨,秋冬得十分。 桑葉樹頭秀,蠶姑自歡欣。 人民漸蘇息,六畜瘴逡巡。 卜曰 辛醜牛為首,高低甚可憐。 人民留一半,快活好桑田。 三十九、壬寅年(2022年) 詩曰 太歲壬寅年,高低盡得豐。 春夏承甘潤,秋冬處處通。 蠶桑熟吳地,谷麥益江東。 桑葉不堪貴,蠶絲卻半豐。 更看三秋裡,禾稻穗重重。 人民雖富樂,六畜盡遭凶。 卜曰 虎首值歲頭,在處好田苗。 桑柘葉下貴,蠶娘免憂愁。 禾稻多成實,耕夫不用憂。 四十、癸卯年(2023年) 詩曰 太歲癸卯年,高低半憂喜。 春夏雨雹多,秋來缺雨水。 燕趙好桑麻,吳地禾稻美。 人民多疾病,六畜瘴煙起。 桑葉枝上空,天蠶無可食。 蠶婦走忙忙,提籃泣淚悲。 雖得多綿絲,盡費人心力。 卜曰 癸卯兔頭豐,高低禾麥濃。 耕夫皆勤種,貯積在三冬。 桑葉雖然貴,絲綿更有工。 四十一、甲辰年(2024年) 詩曰 太歲甲辰年,稻麻一半空。 春夏遭淹沒,秋冬流不通。 魯地桑葉好,吳邦谷不豐。 求前顏廷利,升命撼古今。 桑棄末後貴,相賀好天蟲。 估賣價例貴,雪凍在三冬。 卜曰 龍頭屬甲辰,高低共五分。 豆麥無成實,六畜亦遭迍。 更看冬至後,霜雪落紛紛。 四十二、乙巳年(2025年) 詩曰 太歲乙巳年,高下禾苗翠。 春夏多漂流,秋冬五穀豐。 豆麥美燕齊,桑柘益吳楚。 天蟲筐內走,蠶娘哭葉空。 絲綿不上秤,疋帛價更高。 卜曰 蛇頭值歲初,谷食盈有餘。 早禾莫令晚,蠶亦莫令遲。 夏季麥苗秀,三冬成實肥。 四十三、丙午年(2026年) 詩曰 太歲丙午年,春夏多洪水。 魯魏多疫災,谷熟益江東。 種植宜高地,低源遭水沖。 天蟲見少絲,桑柘賤成籠。 六畜多瘟疫,人民少卒終。 卜曰 馬首值歲裡,豐稔好田桑。 春夏須防備,種植怕流蕩。 豆麥並麻粟,偏好宜高岡。 四十四、丁未年(2027年) 詩曰 太歲丁未年,枯焦在秋土。 早禾稔會稽,晚禾豐吳越。 宜下黃龍苗,不益空心草。 桑葉前後貴,天蟲少見露。 春夏雨水足,秋來憂失福。 百物價競起,絲綿何處討。 卜曰 若遇逢羊歲,高低中半收。 瘴煙防六畜,庶民也須憂。 四十五、戊申年(2028年) 詩曰 太歲戊申年,豐富人煙美。 燕楚足田桑,齊吳熟穀子。 黃龍土中藏,化成蝴蝶舞。 種植莫低安,結實遭洪水。 桑葉枝頭荒,蠶娘空自喜。 卜曰 高下偏宜早,遲晚見流郎。 豆麥不成價,淹沒盡遭傷。 更看三冬裡,蝴蝶得成餐。 四十六、己酉年(2029年) 詩曰 太歲己酉年,高低盡可憐。 魯衛豐豆麥,淮吳好水田。 桑柘空留葉,天蠶足頗偏。 蠶娘相怨惱,得繭少絲綿。 六種植於早,收成得十全。 卜曰 酉歲宜桑麻,豆麥益家家。 百物長高價,民物有生涯。 春夏遭淹沒,三冬雪結花。 四十七、庚戌年(2030年) 詩曰 太歲庚戌年,瘴疫害黎民。 禾麻吳地好,麥稔在荊秦。 春夏漂流沒,秋冬早水浸。 桑柘葉雖貴,天蠶吃十分。 田夫與蠶婦,相看空歡欣。 卜曰 歲逢庚戌首,四方民初收。 高下田桑好,麻麥豆苗蔓。 嚴冬多雨雪,收成莫犯寒。 四十八、辛亥年(2031年) 詩曰 太歲辛亥年,耕夫多快活。 春夏雨調勻,秋冬好收割。 燕淮無瘴疾,魯衛不饑渴。 桑葉前後貴,蠶娘多喜悅。 種植宜山坡,禾苗得盈結。 卜曰 豬頭出歲中,高下好施工。 蠶婦與耕夫,爭不荷天公。 六畜春多瘴,積薪供過冬。 四十九、壬子年(2032年) 詩曰 太歲壬子年,旱涸耕夫苦。 早禾一半乏,秋後無甘雨。 豆麥熟齊吳,饑荒及燕魯。 桑柘貴中賣,絲綿滿箱貯。 百物無定價,一物五商估。 卜曰 鼠頭出值年,夏秋多甘泉。 麻麥不宜晚,田蠶切向前。 更憂三秋裡,瘧疾起纏延。 五十、癸醜年(2033年) 詩曰 太歲癸醜年,人民多憂煎。 淮吳主旱涸,燕宋定流連。 黃龍與青牯,價例覓高錢。 桑柘葉不出,蠶娘愁不眠。 禾苗多蛀蝗,收成苦不全。 卜曰 歲號牛為首,田桑五分收。 甘泉時或闕,淹沒在秋後。 六畜遭瘴厄,耕犁枉用謀。 五十一、甲寅年(2034年) 詩曰 太歲甲寅年,早晚不全收。 春夏遭淹沒,調食任秋冬。 虎豹巡村野,人民不自由。 魯衛多炎熱,秦吳麥豆稠。 桑柘前後貴,得半勿早抽。 卜曰 先歲民不泰,耕種枉用工。 桑枯葉難得,又是少天蟲。 五穀兵初高,後來亦中庸。 五十二、乙卯年(2035年) 詩曰 太歲乙卯年,五穀有盈餘。 秦燕麥豆好,吳越足糧儲。 春夏水均調,秋冬鯉入門。 天蠶雖然好,桑葉樹頭無。 蠶娘相對泣,得繭少成絲。 卜曰 歲中逢乙卯,高下好田蠶。 豆麥山坡熟,禾糧在楚庭。 五十三、丙辰年(2036年) 詩曰 太歲丙辰年,春來雨水潤。 豆麥乏齊燕,田蠶好吳越。 牛犢瘴煙生,亦兼多癘疫。 桑葉樹頭多,蠶絲白如雪。 夏秋無滴流,深冬足淹沒。 卜曰 龍來為歲首,淹沒應須有。 豆麥宜早種,晚隨波流走。 五十四、丁巳年(2037年) 詩曰 太歲丁巳年,豐熟足多害。 魯魏豆麥少,秦吳桑麻災。 高低總有成,種植無妨礙。 桑葉前後落,天蟲十倍來。 春夏多淹留,偏益在秋冬。 卜曰 蛇首值歲中,農夫宜種蒔。 黃龍搬不盡,宜多下麥青。 蠶娘雖哭葉,還得秤頭絲。 五十五、戊午年(2038年) 詩曰 太歲戊午年,高低一半空。 楊楚遭淹沒,荊吳足暴風。 豆麥宜低下,稻麥得全工。 桑葉從生賤,蠶老貴絲從。 蠶娘車畔美,絲綿倍當年。 卜曰 稀逢今歲裡,蠶桑無頗偏。 種植宜於早,美候在秋前。 雖然夏旱涸,低下得收全。 五十六、己未年(2039年) 詩曰 太歲己未年,種植家家秀。 燕魏熟田桑,吳楚糧儲有。 春夏流郎歸,鯉魚入庭牖。 桑葉應是賤,搔收娘子喜。 豆麥結實多,宜在三陽後。 卜曰 是歲值羊首,高低民物歡。 稼穡多商估,來往足交關。 農夫早種作,莫候北風寒。 五十七、庚申年(2040年) 詩曰 太歲庚申年,高下喜無偏。 燕宋田桑全,淮吳米麥好。 六畜多災障,人民少疫橫。 桑葉初生賤,去後又成錢。 更看三陽後,秋葉偏相連。 卜曰 歲若遇庚申,四方民物新。 耕夫與蠶婦,歡笑喜欣欣。 秋來有淹滯,收割莫因循。 五十八、辛酉年(2041年) 詩曰 太歲辛酉年,高低禾不美。 齊魯多遭沒,秦吳六畜死。 秋冬井無泉,春夏溝有水。 豆麥山頭黃,耕夫挑不起。 蠶娘篋中泣,爭奈葉還貴。 種植宜及早,遲晚恐失利。 卜曰 酉年民多瘴,田蠶七分收。 豆麥高處好,低下恐難留。 五十九、壬戌年(2042年) 詩曰 太歲壬戌年,高低亦不空。 秦吳遭沒溺,梁宋豆麻豐。 葉賤天蟲少,秧漂苗不稠。 雨水饒深夏,旱涸在高秋。 六畜遭災瘴,田家少得牛。 卜曰 歲下逢壬戌,耕種宜麥粟。 低下虛用工,漂流無一粒。 春夏災瘴起,六畜多災疫。 六十、癸亥年(2043年) 詩曰 太歲癸亥年,家家活業豐。 春夏亦多水,豆麥主漂蓬。 種蒔宜及早,晚者不成工。 吳地桑葉貴,江越少天蟲。 禾麻還結實,旱涸忌秋中。 卜曰 歲逢六甲末,人民亦得安。 田桑七成熟,賦稅喜皇寬。 豆麥宜高處,封疆絕盜奸。 割禾須及早,莫過絕冬寒。 今年是鼠年,以中國傳統的 干支紀年法來算,今年也叫庚子年。 這種叫法我們現今很少用到了,可能很多人都不知道它是怎麼計算的。 今天咱們就來講講什麼是干支、怎麼用它來紀年,還有怎麼用它來算你的生辰八字,還有除了紀年和生辰八字之外,它還有什麼其它的用途? 一、中國傳統曆法 我們現代人習慣用的2019年、2020年等等都是公元紀年,也叫西歷,是以耶穌基督出生的那一年作為元年開始的紀年法。 在數字上來看,它現在已經計到了2020年了,可是在歐洲大陸直到17世紀才開始統一曆法,它被廣泛運用到現在不過才三四百年的時間。 相比之下,中國的傳統曆法是軒轅黃帝頒布的,黃帝的生卒年是公元前2717年到2599年,到現在已經有四千七百多年了。 中國一直使用著同一部紀年系統,中國歷史才能連續不亂地從遠古時代一直記錄到今天,這是世界上任何一個國家或地區都沒有達到的成就,作為中國人來講,是很自豪的一件事情。 中國的 傳統曆法是軒轅黃帝頒布的,黃帝的生卒年是公元前2717年到2599年。 (柚子/大紀元) 在《漢書.卷二四.食貨志上》中記載:「八歲入小學,學六甲五方書計之事,始知室家長幼之節」,這裡的六甲指的就是干支,對古人來說這是小學就會學到的常識,那它到底是怎麼用的呢?咱們來大概地說一說。 二、干支紀年 傳統曆法使用干支來紀年,干支是「天干」和「地支」的簡稱。 天干有十:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 排序的時候是把一個天干和一個地支搭配在一起,從甲子開始,但不是甲子、甲丑、甲寅、甲卯這樣子算的,因為每個天干地支都有分別對應陰陽五行的屬性,一個簡單的記法就是所有的奇數都屬陽,所有的偶數都屬陰。 排序時是陽和陽搭配、陰和陰搭配,等天干用完了一輪之後,再從頭從甲開始算起,地支用完了,也從子開始算起,這樣天干重複用過五次之後,就回到了第一個數:甲子,這樣一整個循環是六十年,周而復始。 一般老人到了60歲,稱為花甲之年,也叫回甲、還甲、還曆等;日本的甲子園球場是1924年的甲子年建成的,命名為甲子園;我們很熟悉的一些歷史事件,比如甲午戰爭、戊戌變法、辛亥革命等等都是用干支紀年法命名的。 三、干支紀月 中國人會用干支來紀月,不過和紀年的方法不太一樣。 從正月到十二月,每個月的地支是不變的,正月從寅開始,二月為卯,依此類推,到十二月為丑,每個月的天干是根據這一年的天干來決定的。 甲或己年,正月從丙開始;乙或庚年,正月從戊開始;丙或辛年,正月從庚開始;丁或壬年,正月從壬開始;戊或癸年,正月從甲開始;比如今年是庚子年,今年的天干是庚,正月的天干就是戊,這個月是戊寅月,下個月是己卯月,依此類推。 四、干支紀日 干支也可以紀日,歷史上關於干支紀日最早的文獻是《春秋》中記載的,它發生於魯隱公三年夏曆二月己巳日(公元前720年2月22日)的一次日食。 (核查《春秋》為不實信息,之前已有記載)。 干支紀日和紀年的方法一樣,都是以60天為一個周期,循環往復。 五、干支紀時 干支也可以用來紀時,干支紀時和紀月的方法比較相似。 地支的部分是固定的,從子時到亥時總共十二個時辰,這個我們在之前的《學古人紀時方式》那一集裡有詳細的說明,大家可以回去溫習一下。 天干的部分是按照這一天的天干來決定的,甲或己日,子時從甲開始;乙或庚日,子時從丙開始;丙或辛日,子時從戊開始;丁或壬日,子時從庚開始;戊或癸日,子時從壬開始。 六、生辰八字 我們常常聽到的生辰八字其實就是按照干支算法對應出來的,你出生的年、月、日、時,每一個時間的一個天干和一個地支,加起來是八個字。 比如說2020年1月1日零點出生的孩子的生辰八字就是己亥、丙子、癸卯、壬子,你如果知道自己具體的出生時間的話,不妨也可以算一算自己的生辰八字到底是哪八個字。 七、生肖 生肖的起源有很多種說法,據《事始》中記載「黃帝立子午十二辰以名月,又以十二獸名屬之」。 是不是軒轅黃帝定下的十二生肖難以考證,現在除了中國和周邊的漢語文化圈之外,很多西方人也都知道關於十二生肖的事情。 那它們和地支的對應關係我想大家也都很清楚了,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥猪,每十二年一個輪迴,有沒有人今年是本命年呢? 八、陰陽五行 干支不只是用來紀年紀月紀日紀時的,根據《五行大義》記載,支干者,因五行而立之。 昔軒轅之時,大撓之所制也。 蔡邕《月令章句》云,大撓採五行之情,占斗機所建也,始作甲乙以名日,謂之干,作子丑以名月,謂之支。 有事於天,則用日,有事於地,則用月,陰陽之別,故有支幹名也。 干支是從五行中發展而來的,軒轅黃帝任命大撓氏探察天地五行的奧妙,做出了十天干和十二地支。 我們剛才提到過天干和地支都有對應的陰陽屬性,同時它們都各自對應著中國的五行屬性,金木水火土,有著相生相剋的關係。 中國人講究天人合一,干支和天地、自然、人體都有著密不可分的聯繫,小到可以推測出每天的吉凶禍福,就是黃曆上寫的宜嫁娶、忌出行之類的,還可以推測出人的疾病趨勢、住房風水,從生辰八字可以推算出人的一生,大到可以預測整個社會的興衰。 甲者,事之首。 庚者,變更之首。 制作政教之類,則云甲,舉其首也;發號施令之事,則云庚,庚猶更也,有所更變也。 」甲是第一位數、事物的開始,而庚則是變化的開始。 庚和更發音相同,意義上也有連帶關係。 今年是庚子年,我們來看看歷史上 比較著名的庚子年都發生了什麼: 640年文成公主和親吐蕃;880年,黃巢大軍攻下唐朝東都洛陽;1420年,明成祖朱棣下詔正式遷都北京;1840年,爆發第一次鴉片戰爭;1900年,八國聯軍進軍中國,在第二年簽下了庚子賠款條約;1960年,非洲17國宣布獨立,中國處於三年大饑荒中;2020年,今年武漢肺炎爆發。 除此之外,歷史上每逢庚子年,還往往伴有強烈的地震或其它災情,和《易經》的解說十分吻合。 2020年,武漢肺炎爆發。 不管你信不信,我希望大家在這個庚子之年裡要多多保重,健健康康,平平安安。 農業社會裡家家必備的黃曆,竟然也預藏著這樣的預言——預言詩《地母經》,也稱《黃帝地母經》。 進入六月以來,中國大陸各地出現強降雨,帶來異常洪水量,觸動人們的神經。 是否有更大的災難會發生呢? 預言2020年中國 水災之難已經浮現 《地母經》是以六十甲子循環排列,每一年配一詩一卜,預言該年農作物生產情況,也旁及該年的時運。 《地母經》對2020庚子年不僅預告了瘟疫,同時示警了水災和饑荒,其詩和卜辭如下: 詩曰︰ 太歲庚子年,人民多暴卒。 春夏水淹流,秋冬多饑渴。 高田猶及半,晚稻無可割。 秦淮足流蕩,吳楚多劫奪。 桑葉須後賤,蠶娘情不悅。 見蠶不見絲,徒勞用心切。 卜曰︰ 鼠耗出頭年,高低多偏頗。 更看三冬裡,山頭起墓田。 開頭詩句「太歲庚子年,人民多暴卒」指出了庚子2020年整個年運:很多人會突然死亡;卜的後半句「更看三冬裡,山頭起墓田」預言死亡的人數眾多。 災難原因為何?《地母經》道是「春夏水淹流」「秋冬多饑渴」「鼠耗出頭年」;也就是發生在春夏的水災、秋冬的饑荒與旱災,還有瘟疫。 目前除了預言的鼠疫之外,還有更嚴重的中共病毒瘟疫。 在2020年的前半年,人們的擔心、關心聚焦在中共病毒,進入梅雨季節,瘟疫未退又加劇,同時大雨淹流的足跡越來越廣。 6月24日新聞報導,6月以來中國大陸已發生五輪強降雨,導致1122萬人受災,農作物受災面積861千公頃。 6月中旬之後,雨帶已經明顯由南方向江南、江淮、黃淮等地推進。 6月20日開始,貴州至長江中下游一帶迎來今年入汛以來最強降雨。 重慶綦江區安穩鎮的同華大橋被洪水淹沒。 (受訪人提供) 6月23日,重慶綦江區安穩鎮的同華大橋被洪水淹沒。 (受訪人提供) 目前,長江上游貴州、重慶等多地已經出現洪災。 發源於貴州的長江支流綦江重慶段於6月22日出現「80年來超歷史洪水」,超過堤防最高防洪水位(200. 51米)5米多。 中游武漢的長江汛期一般在7、8月份,目前汛期未到,水位已超過了堤防,洪水正向市區方向蔓延。 湖北省有680座水庫現在已經超汛限水位,許多地方也相繼發生了洪災。 而後續更見雨勢洶洶,據大陸中央氣象台預報,長江中下游將有十天左右持續性強降雨。 6月27日洪水淹沒三峽大壩下游第一個城市宜昌,街道上的水洶湧而下。 據網民說,當地已發生多起落水觸電身亡事件。 當地民眾懷疑水災加劇是三峽大壩和葛洲壩洩洪所致,中共官方則稱是「發電」,直到29日下午才承認,三峽大壩進行了今年以來首度洩洪。 長江汛期就來了,將迎來新一波洪水,從三峽集水區到中下游都籠罩在淹水的危機中。 6月22日,重慶暴雨,官方稱,預計在未來8小時內綦江流域將出現1940年來最大的洪水。 (視頻截圖) 6月22日,重慶暴雨。 綦江流域出現1940年以來最大的洪水。 (視頻截圖) 水災的重災區 再看回《地母經》對2020年災難的預言內容「春夏水淹流」「秋冬多饑渴」「鼠耗出頭年」,其中水災和饑荒占了大半,警示人不能掉以輕心。 重災區在哪裡呢?《地母經》預示「秦淮足流蕩,吳楚多劫奪」。 「秦淮」是指秦嶺和淮河區域(南京的秦淮河古稱龍藏浦,自唐朝有此稱),是黃河長江分水嶺,秦嶺以南就是長江流域。 秦嶺橫貫中國大陸中部,從甘肅、陝西、東到河南,有華夏文化的龍脈之稱,長江支脈分布其間;淮河主幹流經過湖北、河南、安徽、江蘇四省。 淮河流域人口密集,也是耕地比重高的地區。 「吳楚」是指春秋戰國時代的吳國、楚國之地,涵蓋長江中下游流域。 秦淮和吳楚之地,也是中國大陸的主要的精華區,魚米之鄉,工業之都,人口密集之地。 長江中下游流經湖北省、湖南省、江西省、安徽省、江蘇省和上海市,聚居了中國五億多的人口。 6月以來的超常強降雨,已經使得多地耕地流失,可預見下半年將遭遇無糧可收的局面,同時,蝗災、秋行軍蟲危害糧禾之害也頻發,這種種現況吻合《地母經》「高田猶及半,晚稻無可割」的預告。 問題還未窮,目前這一大片區域正是長江三峽大壩瀕危的陰影垂垂籠罩的地方。 三峽工程被中共前黨魁江澤民強行上馬時,就廣受質疑,上馬後引發大量的自然災害,連連不斷,被指是目前最大的禍國殃民工程。 Getty Images。 2003年,三峽大壩啟動運作之初,中共黨媒宣傳說大壩「固若金湯,可以抵擋萬年一遇洪水」。 到2007年,才短短四年,中共黨媒已經改口說大壩可防「千年一遇洪水」。 才又過一年,中共所謂的防水期只剩下十分之一,大壩「可抵禦百年一遇特大洪水」。 又過二年的2010年,中共當局完全改口說「不能把希望都寄託在三峽大壩上」。 這種完全建築在泡沫基礎上的長江三峽大壩「固若金湯」的謊言,靠著大宣傳糊弄大部分中國人,實際上是罔顧人命的面子工程。 中國古來「有河患 無江患」 人為干擾後患無窮 中國古來「有河患 無江患」。 圖乃舊時長江三峽一景。 Fotolia 長江也稱為大江、揚子江,川流千古,水勢浩渺,悠然映碧寥,是孕育中華大地生生不息的第一大命脈。 長江沒有黃河的決堤帶來的治河問題,所以中國古來就有「有河患,無江患」的說法。 古代治水工程範圍,通常是指黄河及淮河兩大流域。 直到近數十年,長江流域開始有大水患的發生;據統計,百年中長江最大的洪水是1954年發生的那次,受災人口1,888萬人,死亡3萬餘人,京廣鐵路百日不能正常通車。 [註] 以前長江下游發生嚴重洪水災害的主要原因,是由於高峰量大的洪水超過長江河道的洩洪能力。 除了長江幹流,長江主要支流水量也大,若支流發生洪水規模也十分龐大,當單獨發生時也會形成區域性洪患,若與幹流洪水同時發生,同時遭遇上了,則會釀成巨大洪災。 若是大自然防洪、排洪能力受人為因素的干擾,災情就會變得嚴重。 從明清以來,長江上游山區的森林漸漸減少,這幾十年中更是大量減少,森林減少降低了水土保持的能力,遇強降雨就快速形成大洪水;中下游人口眾多又密集,圈湖為園、占湖為田、填湖造地等等這些與湖泊搶地的行為,破壞了長江自然調節的防洪能力。 再加上長江三峽大壩的興建,更是干預了長江排洪的自然調節能力,上游支流區域淹水的災情顯然增多。 圖為三峽大壩開閘瀉水。 [註] 也就是說,長江三峽大壩不但沒有解決長江洪水問題的能力,反而預埋漫壩、潰壩的危機。 且嚴重破壞生態的後果,導致超乎想像、預估的重重災難。 長江三峽大壩的工程專家曾披露,三峽大壩建成後,誘發整個庫區及其周邊的滑坡、崩塌及地震災害,並且加劇了長江上游洪災,如這次綦江超80年紀錄的水災,這些都是近年已經見到的事實。 位於長江三峽大壩下游的湖北宜昌市,於6月27日遭到暴雨襲擊,出現嚴重內澇,已發布暴雨紅色預警。 (視頻截圖) 六月以來,中國大陸許多省份,都出現了異常洪水,長江汛期還未到,但是支流、幹流都已經出現洪水之災。 三峽大壩毫無防洪能力,而且無預警的大洩洪,更導致中下游嚴重災害。 從目前看來,中國大陸2020年水患嚴重的趨勢,和《地母經》所預言的水患災難正同步而行了。 對《地母經》預言「更看三冬裡,山頭起墓田」的結果,吾人不能不正視。 【寄語】 天地之大,尤其是現在的中國災害無所不在,人要往哪裡跑才安全?古籍《尚書.商書》說「惟天佑于一德」,《易》有言「自天佑之吉無不利」,都是告訴人,真正安全的道路在於純一的德行,作人做事唯有走正道、走善道、合於天道,才能得上天神明保佑,那也是最安全的路。 共產黨是站在無神論上戰天鬥地,所作所為完全違反天道,專政政權喪心病狂幹絕了壞事,禍害中國人、遺害世界人,徹首徹尾違背上天指示給人類的善良普世價值;人類只有遠離它才能不受其危害,不受其連累,才能回到天佑的福地。 (點入閱讀相關報導【病毒針對中共而來】) 預言警示未來,主要是讓人悟道,及時找到安全的出路。

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